मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक समय में चित्र और कहानियां |

कॉमिक्स अध्ययनों में, दो संभावित उत्पत्ति का सुझाव दिया गया है और विवादास्पद रूप से चर्चा की गई है। एक ओर, रोडोलपे टॉफ़र की आकर्षक चित्रात्मक कथाएँ, जो 19 की शुरुआत में प्रकाशित हुईंवें सदी, तथाकथित suggested नौवीं कला ’के लिए प्रस्थान के बिंदु के रूप में सुझाई गई है; दूसरी ओर अमेरिकी समाचार पत्रों के रविवार के सप्लीमेंट में स्ट्रिप्स का पहला प्रकाशन और विशेष रूप से रिचर्ड फेल्टन आउटकल्चर ने “होगन की गली” में भाषण बुलबुले की शुरूआत, a.k.a. पीला बच्चा, कॉमिक्स के जन्म के रूप में स्वागत किया जाता है। कॉमिक्स के यूरोपीय और अमेरिकी पिता साझा करते हैं कि उनकी कहानियाँ अत्यधिक मनोरंजक हैं; हम Töpffer में हास्य और रोमांस का मिश्रण पाते हैं, लेकिन विल्हेम बुस्च जैसे लेखक (मैक्स और मोरिट्ज़) या चार्ल्स एच। रॉस (सहयोगी स्लिपर) ने अपनी कल्पनाशील और अक्सर बेतुकी कहानियों में मानव मूर्खतापूर्ण और किशोर उपद्रवियों को संबोधित किया, और इन विशेषताओं को अटलांटिक भर में फिर से उठा लिया गया।

19 से पहले की चित्र कहानियों का इतिहासवें सदी को आमतौर पर कुछ हाइलाइट्स पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है, मुख्य रूप से लासकॉक्स, मिस्र और माया भित्तिचित्रों की गुफा चित्र, ट्रोजन स्तंभ, बेक्सट्री के टेपेस्ट्री और विलियम हॉगर्थ के प्रिंट, जिनमें से सभी को अत्यधिक सम्मानित पूर्वजों के रूप में प्रस्तुत किया गया आधुनिक कॉमिक। लेकिन यह पूरी कहानी का केवल एक हिस्सा है, और एक ऐसी दुनिया में, जिसमें आबादी का केवल एक छोटा प्रतिशत पढ़ और लिख सकता है, चित्रात्मक आख्यान लंबे समय तक लगभग सर्वव्यापी थे जो ज्ञान के संचरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक थे। और जानकारी। और प्रिंटिंग प्रेस की शुरुआत के बाद भी, जब निम्नलिखित चार शताब्दियों में साक्षरता धीरे-धीरे लगभग 50% आबादी तक बढ़ गई, चित्र एक प्रमुख माध्यम बने रहे, और गंभीर जानकारी अक्सर पाठ और छवियों के मिश्रण में वितरित और संग्रहीत की जाती थी।

ऐसे चित्रात्मक आख्यानों के अत्यधिक महत्व को पहचानने के लिए, मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक दुनिया के दृष्टिकोण को फिर से बनाना आवश्यक है। ज्ञान का उत्पादन अभी तक वैज्ञानिक रूप से नहीं किया गया था, अर्थात् आनुभविक रूप से और प्रेरण द्वारा, लेकिन प्राचीन दर्शन या शास्त्र द्वारा अधिकृत तथ्यों और अवधारणाओं पर निर्भर था। उदाहरण के लिए, इतिहास को हमेशा पवित्र विश्व इतिहास के बड़े ढांचे के भीतर समझा गया था जैसा कि बाइबल में बताया गया है, और इस इतिहास ने विभिन्न युगों के बीच पत्राचार दिखाया। ओल्ड टेस्टामेंट के चरित्रों और घटनाओं ने उन गोस्पेल्स के बारे में बताया और साथ ही उन ऐतिहासिक विकासों का भी पूर्वाभास किया जो दुनिया के अंत के आने तक सेंट जॉन द डिवाइन के खुलासे में बताए गए थे। आबादी के लिए विशेष महत्व चर्चों और पवित्र स्थानों के साथ उनके भित्तिचित्रों, सना हुआ ग्लास खिड़कियां, ट्रिप्टाइक और लकड़ी की नक्काशी थी, जो दृश्य कहानियों की पेशकश करते थे और विश्वासियों के लिए mnemonic एड्स के रूप में सेवा करते थे, जिनमें से अधिकांश को समझ में नहीं आता था। लैटिन में द्रव्यमान। मध्ययुगीन चर्चों की दीवारों, वेदियों और खिड़कियों पर चित्रों में वर्णित बाइबिल की कहानियों को वैध ऐतिहासिक ज्ञान माना जाता था: उन्होंने क्रुसेड जैसी हाल की घटनाओं की आशंका जताई थी जो प्राचीन भविष्यवाणियों और मसीह की वापसी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे। ।

इसी तरह, पुपर की बाइबल जैसी पुस्तकों को तस्वीरों में कभी-कभी काले और सफ़ेद लेकिन रंगीन संस्करणों में भी प्रस्तुत किया। उनके नाम के विपरीत, इन पुस्तकों का उद्देश्य एक कमजोर और अशिक्षित दर्शकों के लिए नहीं था – वे ऐसे ग्राहकों के लिए बहुत महंगे थे। इसके बजाय, वे उन लोगों के लिए तैयार किए गए थे जो ‘आत्मा में गरीब’ हैं, यानी पादरी या धर्मनिष्ठ और समृद्ध लोग हैं। वे सदियों से फले-फूले और इतने सफल रहे कि जिन ब्लॉकों से उन्हें छापा गया, उन्हें एक शहर से दूसरे शहर में पहुँचाया गया और क्षतिग्रस्त लोगों को बदलने के लिए लगातार नए ब्लॉक काटे गए।

इनमें से कुछ ब्लॉक पुस्तकें पहले से ही आधुनिक कॉमिक्स की कुछ विशिष्ट विशेषताओं और विशेषताओं को दर्शाती हैं, उदा। भाषण बुलबुले के शुरुआती संस्करण, जिन्हें कभी-कभी ‘स्क्रॉल’ या ‘टाइलैक्टरीज’ कहा जाता है। सैंटियम canticorum बाइबिल निकालता है गाने के बोल, जिसमें सुंदर और कभी-कभी स्पष्ट रूप से कामुक पुरानी-प्राच्य प्रेम कविता शामिल होती है, सोलह तालिकाओं पर दो लकड़ियों के साथ प्रत्येक – यह इस तरह एक ग्राफिक उपन्यास में एक साहित्यिक काम के पहले अनुकूलन के रूप में माना जा सकता है। यह सामान्य मध्ययुगीन पढ़ने के बाद है, और प्रेमियों के संवाद और मोनोलॉग को उनके चर्च के लिए मसीह के प्यार के रूप में फिर से व्याख्या किया गया है। बाइबिल का पाठ मौलिक रूप से छोटा किया जाता है और दूल्हा (मसीह) और दुल्हन (चर्च) के बीच संवादों में फिर से संगठित किया जाता है, और कभी-कभी येरुशलम की कुछ बेटियों को भी शामिल किया जाता है। एक पैनल विशेष रूप से दिलचस्प है।

सैंटियम canticorum, 6 ब।

आमतौर पर, चित्रों में केवल दो स्क्रॉल होते हैं, लेकिन यहां संवाद व्यापक है। इसके अलावा, पैनल को एक कमरे की दीवार द्वारा उप-पैनलों में विभाजित किया गया है। बाईं ओर, दुल्हन अपने प्रेमी के आसन्न प्रस्थान से दुखी होकर और यरूशलेम की बेटियों के साथ बातचीत करते हुए, बिस्तर में दोहराती है, दाईं ओर हम उसे उसके सिंहासन पर दूल्हा मसीह के नीचे फिर से देखते हैं, जो चार स्वर्गदूतों को स्वर्ग ले जाता है। छवि विवरण के साथ लगभग अतिभारित है – इशारे, दीपक, बिस्तर पर गुलाब, दो सैनिक आदि – यह दर्शाता है कि ऐसी तस्वीरें एक शिक्षित पाठक के उद्देश्य से थीं जो न केवल लैटिन पाठ को पढ़ने में सक्षम होंगी बल्कि जटिल दृश्य जानकारी को डीकोड करें।

इस तरह की छवियों में यह स्पष्ट नहीं है कि दो पैनल हैं या एक जिसमें आंकड़े एक से अधिक बार दिखाई देते हैं। उनके व्यापक संग्रह में, कॉमिक स्ट्रिप का इतिहास, वॉल्यूम 1, द अर्ली कॉमिक स्ट्रिप। सी से यूरोपीय ब्रोडशीट में कथात्मक स्ट्रिप्स और चित्र कहानियां। 1450-1825 (1973), डेविड कुंजल छवियों और-एकल-सेटिंग कथाओं के अनुक्रमों के बीच अंतर करता है, ‘जिसमें कई पैनल एक छवि में संकुचित होते हैं। जैसा कि विभिन्न प्रकार के सचित्र तत्वों – दीवारों, स्तंभों, पेड़ों आदि – का उपयोग एक कथा के खंडों को अलग करने के लिए किया जा सकता है, यह तय करना हमेशा आसान नहीं होता है कि एक पैनल है या एक अनुक्रम। हरमन शेडेल में नूर्नबर्ग क्रॉनिकल (1493), उदाहरण के लिए, अब्राहम और इसहाक की कहानी को दो भागों में प्रस्तुत किया गया है, जिसे दाईं से बाईं ओर पढ़ा जाना चाहिए – अब्राहम और इसहाक पहाड़ी पर चलते हैं, और फिर बलिदान को दैवीय हस्तक्षेप से रोका जाता है। हम इसे एकल सेटिंग कथा के रूप में या एक अनुक्रम के रूप में पढ़ सकते हैं जिसमें दो पैनल छवि के बीच में ऊपर की ओर पथ से अलग हो जाते हैं।

नूर्नबर्ग क्रॉनिकल, पृष्ठ XXII छंद

देर से मध्य युग में, धार्मिक सामग्री दृश्य कथाओं पर हावी थी, लेकिन चिकित्सीय ज्ञान या राजनीतिक घटनाओं के बारे में जानकारी कभी-कभी भी प्रसारित होती थी और अनुक्रमिक छवियों के रूप में संग्रहीत होती थी।

प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के साथ, चीजें काफी बदल गईं। इसे अक्सर एक मोड़ माना जाता है जो चित्रों से लेकर लेखन तक संक्रमण को चिह्नित करता है, लेकिन, जैसा कि पहले ही बताया गया है, साक्षरता केवल अगली शताब्दियों में धीरे-धीरे बढ़ी, और अधिकांश आबादी के लिए, चित्र या चित्रों और पाठ का मिश्रण बना रहा , मौखिक प्रसारण के बगल में, जानकारी का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत। मुद्रण ने उन प्रकाशनों के बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए भी अनुमति दी जो छवियों को रोजगार देते थे, और विशेष रूप से बाजारों में बाढ़ आ गई और समाचारों को वितरित किया। आज की झांकी की तरह उन्होंने राजनीति, नैतिक पाठ, धूमकेतु या उल्काओं की उपस्थिति, आग जैसी भयावह घटनाओं, भूकंप या बाढ़ जैसी भयानक घटनाओं की रिपोर्ट और निश्चित रूप से, अपराध और सजा के दुर्बल कथाओं का मिश्रण प्रस्तुत किया। क्रूड छवियों से अलग गुणवत्ता जिसे पुनर्नवीनीकरण किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, विभिन्न निष्पादन के खातों, अत्यधिक कलात्मक कार्यों के लिए जिन्हें सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था और कभी-कभी उनके मालिकों द्वारा फंसाया और प्रदर्शित किया गया था।

आमतौर पर, ब्रॉडशीट ने एक व्यापक शीर्षक प्रस्तुत किया, जिसमें कहानी का अनुसरण किया गया था, जो एक या एक से अधिक छवियों, और फिर एक लंबा खाता, कभी-कभी कविता में एक गीत के रूप में होता है ताकि इसे लोकप्रिय धुनों के लिए गाया जा सके। वास्तव में, उन्हें अक्सर तथाकथित समाचारों या बेंच गायकों द्वारा सार्वजनिक रूप से प्रदर्शन किया जाता था, जिन्हें आज के सड़क कलाकारों की तरह भुगतान किया जाता था और अपने दर्शकों को पाठ और धुन सिखाते थे जो बाद में उन्हें पारित कर देते थे और इस तरह से यह खबर आबादी के बीच फैल जाती थी। सदियों से, यह अनपढ़ या अर्ध-साक्षर लोगों के लिए वर्तमान घटनाओं के बारे में जानकारी के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक रहा।

बेंच सिंगर। जे। डब्ल्यू। मील (1765) द्वारा नक़्क़ाशी से अपनाया गया। रेपर। ओटो होल्ज़ापेल में: लिडवेर्ज़ीचेनिस। हिल्डशाइम: जॉर्ज ओल्म्स वर्लाग 2006।

बेशक, हमारे समय की तुलना में यह प्रक्रिया धीमी थी और पत्रकारिता के मानक अज्ञात थे, लेकिन, जैसा कि दर्शकों का स्वाद आज से बेहतर नहीं है, हत्या के गाथागीत पहले से ही एक पसंदीदा शैली थे। सनसनीखेज और चौंकाने वाली कहानी का एक विशेष रूप से अच्छा उदाहरण लुकास मेयर द्वारा मुद्रित एक ब्रॉडशीट है:

कोलोन के पास रहने वाले एक किसान की खबर जिसने खुद को जादू से भेड़िया में बदल दिया। लुकास मेयर द्वारा वुडकट (1589)

इसमें पीटर स्टंप के प्रसिद्ध मामले को दर्शाया गया है, जिन पर एक वेयरवोल्फ के रूप में कई हत्याएं करने का आरोप लगाया गया था। यह निश्चित रूप से, एक विशाल तमाशा और ’मीडिया इवेंट’ था, और इसे कई प्रिंट और ब्रॉडशीट पर दर्शाया गया है – लुकास मेयर का वुडकट कई अलग-अलग वेरिएंट में से एक है। चित्र के नीचे का पाठ तुकांत दोहों में लिखा गया है। यह शानदार कहानी बताती है कि कैसे वेयरवोल्फ ने एक पड़ोसी पर हमला किया जिसने उसके पंजे काट दिए। वह घर लौट आया और बहुत बीमार हो गया। जब पड़ोसी उसके पास गया, तो उसने स्वीकार किया कि वह शैतान के साथ लीग में था, लेकिन गुप्त रखने के लिए भीख माँग रहा था। पड़ोसी ने, हालांकि, अपनी पत्नी को बताया और उसने खबर फैला दी। वेयरवोल्फ को पकड़ लिया गया था, और यातना के तहत उसने कबूल किया कि उसने तेरह बच्चों को मार दिया था, उनमें से उनके अपने बेटे के साथ-साथ तीन बड़े लोग भी थे। इसके अलावा, उन्होंने एक महिला शैतान के साथ सहवास किया था और अपनी बेटी के साथ अनाचार किया था। फिर उसे एक पहिया पर प्रताड़ित किया गया, निर्वस्त्र किया गया और उसके शरीर को उसकी आम कानून पत्नी और बेटी के साथ जला दिया गया।

यह ‘एकल सेटिंग कथा’ को ‘वक्र में’ पढ़ा जाना है। ऊपरी बाईं ओर, हम देखते हैं कि वेयरवोल्फ अपने पड़ोसी पर हमला कर रहा है, नीचे से बाएं से दाएं यातना और मूतना दिखाया गया है। सिर को ऊपर उठाकर उठाए गए पहिये पर प्रदर्शित किया जाता है और शरीर को घसीट कर चिता तक ले जाया जाता है। अंत में, ऊपरी दाहिनी ओर यह दो महिलाओं के साथ दांव पर जला दिया जाता है। बेशक, कहानी हमारे लिए बहुत मुश्किल है, लेकिन हमें यह ध्यान रखना होगा कि यह आबादी और न्यायाधीशों द्वारा माना जाता था कि पीटर स्टंप वास्तव में हत्या और जादू-टोना के लिए दोषी ठहराया गया था और उसे मार दिया गया था, और यह मामला था ऐसा व्यापक हित है कि इसे न केवल जर्मनी में बल्कि नीदरलैंड, डेनमार्क और इंग्लैंड में भी ब्रॉडशीट पर प्रचारित किया गया। इस तरह के जर्मन ब्रॉडशीट अक्सर शामिल होते थे न्यूये ज़िटुंग उनके शीर्षक में, जो उस समय iding नए ज्वार के बराबर ’था। 18 के पाठ्यक्रम मेंवें सदी ने इसका अर्थ बदल दिया, और Zeitung अखबार के लिए सामान्य शब्द बन गया।

बेशक, दृश्य कथाएँ मुख्य रूप से सनसनीखेज जानकारी से संबंधित थीं, लेकिन कभी-कभी महत्वपूर्ण राजनीतिक घटनाओं में चौंकाने वाले विवरण शामिल थे और खुद को धार्मिक प्रचार के लिए भी पेश किया। एक अच्छा उदाहरण है 1 अगस्त 1589 को फ्रांस के हेनरी III की हत्या, डोमिनिकन भिक्षु जैक्स क्लेमेंट द्वारा – राजा की अगले दिन मृत्यु हो गई। मैं इस हत्या के दो सचित्र विवरण प्रस्तुत करना चाहता हूँ। पहले एक फ्रैंस होजेनबर्ग द्वारा एक प्रसिद्ध नक़्क़ाशी है, दूसरा बार्थोलमे केप्पलर द्वारा एक लकड़हारे के साथ एक ब्रॉडशीट, और दोनों कहानी के संगठन के लिए दिलचस्प हैं। मेरे लेख में इस घटना के दो और दृश्य खातों पर चर्चा की गई है। वे सभी हत्या के वर्ष में उत्पादित किए गए थे।

फ्रैंस होजेनबर्ग के नक़्क़ाशी में चार पैनल होते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक एक से अधिक क्षणों को दिखाता है। व्यक्तियों को उनके नामों से चिह्नित किया जाता है:

फ्रान्स होगेनबर्ग, हेनरी III की हत्या। एचिंग। स्रोत: gallica.bnf.fr / Bibliothèque राष्‍ट्रपति डी फ्रांस

यदि हम छवियों के तहत पाठ में दिए गए कालक्रम का अनुसरण करते हैं, तो अनुक्रम को ऊपर से दाईं ओर और फिर नीचे दाईं ओर बाईं ओर एक सर्कल में the पढ़ना ’पड़ता है। पहले पैनल में हम तीन बार क्लेमेंट देखते हैं: वह बड़े पैमाने पर हत्या कर रहा है, कबूल करता है, और फिर हत्या करने के लिए छोड़ देता है, यह दर्शाता है कि हत्या उसके कैथोलिक वरिष्ठों द्वारा की गई थी। दूसरे पैनल में वास्तविक हमले और तेज प्रतिशोध का विलय होता है जब क्लेमेंट को गार्ड द्वारा मार दिया जाता है। फिर शरीर को केंद्र में खींचा और क्वार्टर किया जाता है और नीचे पैनल के बाईं ओर जला दिया जाता है। अंतिम छवि दिखाती है कि राजा हेनरी डी नवरे को अपने उत्तराधिकारी के रूप में कैसे नामित करते हैं जबकि कुछ अनिर्दिष्ट व्यवसाय तस्वीर की पृष्ठभूमि में होता है। यह पहचानना आसान है कि पहला और आखिरी और दूसरा और तीसरा पैनल ग्राफिक एनालॉग को दर्शाता है। बाईं ओर हम योजना और परिणाम देखते हैं, और दो कमरों और घटनाओं का निर्माण समान दिखने के लिए किया जाता है, जबकि हिंसक कार्रवाई को दाईं ओर दिखाया गया है, जहां दो गार्डर के घोड़े एक समान कोण बनाते हैं। नीचे।

मेरा अगला उदाहरण Bartholme Käppeler द्वारा एक ब्रॉडशीट है।

बार्थोलमे काप्पेलर, वुडकट। स्रोत: gallica.bnf.fr / Bibliothèque राष्‍ट्रपति डी फ्रांस

पाठ कुछ तत्वों के साथ हत्या का अधिक विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है जो संभवतः काल्पनिक हैं। यह बताता है कि क्लेमेंट में एक सपने में एक दृष्टि थी जिसमें एक स्वर्गदूत ने उसे राजा को मारने के लिए कहा था। उसने अपने कॉन्वेंट के एक बड़े भाई से सलाह मांगी और बताया गया कि ईश्वर द्वारा हत्या करना मना है। हालाँकि, उन्होंने सलाह को अस्वीकार कर दिया, यह दावा करते हुए कि उन्होंने भगवान की आज्ञा पर काम किया। हमले और प्रतिशोध का विस्तार से वर्णन किया गया है, जिसमें क्लेमेंट के अंतिम शब्द भी शामिल हैं, जिनसे उन्हें इतनी आसानी से मरने की उम्मीद नहीं थी – यह अंतिम तत्व कई खातों में शामिल है। अन्य सभी संस्करणों के विपरीत, क्लेमेंट के शरीर को जलाया नहीं जाता है, लेकिन विघटन के बाद भागों को सार्वजनिक रूप से शेरों पर प्रदर्शित किया जाता है। फिर राजा की मृत्यु और उसके बाद की परेशानियों का लेखा-जोखा है: जबकि हेनरी डी नवरे नाम के राजा को उनके उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया गया था, कैथोलिक लीग ने उसे अस्वीकार कर दिया क्योंकि वह एक प्रोटेस्टेंट था और इसके बजाय कार्डिनल ऑफ बोर्बन को नए राजा के रूप में घोषित किया गया था, जो था हालाँकि, उस समय हेनरी द्वारा कैद किया गया था। A नोटा ’नामक एक अंतिम पैराग्राफ सूस के बीच एक पत्राचार के संदर्भ में जानकारी को मान्य करता है, जहां राजा की हत्या की गई थी, और लैंग्रेस शहर; एक अगस्त के पहले पत्र में हमले के बारे में बताया गया था लेकिन यह सुनिश्चित किया गया था कि राजा बच गया था, जबकि 20 अगस्त के एक दूसरे संदेश में मृत्यु की पुष्टि की गई और सिंहासन के लिए दो दावेदारों की परस्पर विरोधी घोषणाओं के बारे में बताया गया। यह घातक रेखा के साथ समाप्त होता है कि केवल भगवान ही जानता है कि आगे क्या होगा। ब्रॉडशीट इस प्रकार कुछ ठोस के साथ एक भीषण घटना के बारे में एक विस्तृत रिपोर्ट को जोड़ती है, अगर अंततः राजनीतिक जानकारी अनिर्णायक है।

यह खाता हत्या के कई अन्य आख्यानों से अलग है और कैथोलिक विरोधी भावनाओं से इनकार करता है, यह दावा करते हुए कि हत्या को क्लोन नहीं किया गया था या यहां तक ​​कि क्लेमेंट के वरिष्ठों द्वारा भी समर्थन किया गया था, बल्कि एक हत्यारे की कार्रवाई से लगा कि वह भगवान से मिशन पर था। यह ध्यान में रखते हुए कि ऑग्सबर्ग, जहां प्रिंट का उत्पादन किया गया था, एक प्रोटेस्टेंट शहर था, इस मितव्ययिता को आश्चर्य के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन तस्वीर की आइकनोग्राफी पर एक करीबी नज़र रखने से यह संकेत मिल सकता है कि काप्पेलर ने अपने पर्यावरण के धार्मिक विश्वासों को साझा नहीं किया और वास्तव में प्रस्तुत किया एक असंतोषपूर्ण दृष्टिकोण। एकल सेटिंग कथा में चार अलग-अलग क्षण होते हैं। यह बाईं ओर की हत्या को दिखाता है, और फिर क्लीमेंट को दाहिनी ओर मार दिया जाता है। फिर कथा का बंटवारा होता है – घायल राजा का इलाज बाईं ओर के तल पर किया जाता है जबकि मृत क्लीमेंट का ऊपरी दाईं ओर निरीक्षण किया जाता है। यह एकमात्र संस्करण है जिसमें क्लेमेंट को सामने से मार दिया जाता है: छवि उसे उसकी मृत्यु के समय क्रूस पर दिखाती है, और वह घाव जिसे क्रूस पर क्राइस्ट के जैसा दिखता है। इसके अलावा, उनका मृत शरीर चित्रों में मसीह की लाश के साथ कुछ समानता दिखाता है, और घायल राजा की तुलना में, उन्हें एक ऊंचे स्थान पर दिखाया गया है। दो हत्याओं और दो पीड़ितों में छवि का संगठन एक एक्स, ग्रीक ची बनाता है, जो निश्चित रूप से, मसीह के नाम का पहला अक्षर है। ये सभी दृश्य तत्व अच्छी तरह से सूक्ष्म हो सकते हैं, या इतने सूक्ष्म नहीं, धार्मिक प्रचार का टुकड़ा हो सकते हैं। जाहिर है, इस जटिल जानकारी के लिए दर्शकों को अच्छी तरह से शिक्षित और नेत्रहीन साक्षर होना चाहिए था।

ब्रोडशीट और बेंच गायक 19 में समाचार और सूचना के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक रहेवें सदी। 18 के अंत मेंवें सदी, हालांकि, एक बदलाव और नई प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य हो गई थी, और कई प्रकाशनों में छवियों और दृश्य कथाओं ने अपनी विधा और शैली को बदल दिया था – वे कैरिकेचर, हास्य और मनोरंजन में बदल गए थे। प्रारंभिक लकड़ी के मैदानों के आसपास कैरिकेचर थे, लेकिन अब वे एक प्रमुख रूप बन गए। इसका कारण संभवतः पत्रिकाओं और अखबारों के उत्थान में पाया जा सकता है, जिसका उद्देश्य कड़ाई से साक्षर दर्शकों पर है। छवियों की अब आवश्यकता नहीं थी और उन्हें कहानियों और गंभीर सूचनाओं को प्रसारित करने के लिए उपयोग किया जाता था, वे लिखित शब्द के अतिरिक्त बन गए और कैरिकेचर के रूप में, समाचार और राजनीतिक या सांस्कृतिक घटनाओं पर टिप्पणी की। यह महत्व के नुकसान का संकेत नहीं देता है; राजनीतिक व्यंग्य और हास्य एक बहुत ही गंभीर मामला है, और 19वें सदी शानदार कैरिकेचर का युग था। पंच, शायद सबसे प्रसिद्ध व्यंग्य पत्रिका, हेनरी मेव्यू द्वारा 1841 में प्रकाशित किया गया था, जो न केवल एक पत्रकार और नाटककार थे, बल्कि एक महत्वपूर्ण सामाजिक शोधकर्ता और सुधारक थे – नील मैमन के रिचर्ड मेव्यू Neverwhere (1996) का नाम उनके नाम पर रखा गया है। लेकिन ऐसे प्रकाशनों में चित्र मुख्यतः कार्टून थे – यह शब्द 1843 में बनाया गया था पंच – और चित्र कहानियां रोमांस, मूर्खता और शरारत की हास्य कहानियों की ओर मुड़ गईं जब तक कि वे अंत में रविवार की खुराक के पन्नों पर नहीं पनपते। इसे एक उपलब्धि के रूप में माना जा सकता है, और समाचार पत्रों की बिक्री में कॉमिक्स ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन यह पत्रकारीय ग्रंथों में गंभीर जानकारी और अक्सर फनी पन्नों पर अक्सर हास्यास्पद और बेतुके दृश्य कथाओं के बीच पूर्ण विभाजन को भी चिह्नित करता है।

अगले दशकों में कॉमिक्स का विशुद्ध रूप से मनोरंजक स्वरूपों में वर्चस्व था, और जबकि फनी और बाद में, कॉमिक किताबें वयस्कों द्वारा भी पढ़ी गईं – WWII में अमेरिकी सैनिक सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य समूहों में से थे – उन्हें तेजी से एक किशोर माध्यम माना जाता था। फ्रेड्रिक वर्थम के बाद में मासूम का लालच और सीनेट की सुनवाई (दोनों 1954), नए बनाए गए कॉमिक्स कोड अथॉरिटी ने फैसला सुनाया कि बच्चों के लिए अनुपयुक्त सब कुछ कॉमिक्स से प्रतिबंधित कर दिया गया था। में फ्रांकोइस ट्रूफ़ॉटरे ब्रैडबरी का मूवी रूपांतरण फारेनहाइट 451 (१ ९ ६६), एक द्विअर्थी उपन्यास जिसमें सभी पुस्तकों और लेखन पर प्रतिबंध है, संस्कृति की पूर्ण गिरावट का संकेत तब दिया जाता है जब लोग निषिद्ध समाचार पत्रों के बजाय कॉमिक्स पढ़ते हैं।

से: फारेनहाइट 451, dir। फ्रेंकोइस ट्रूफ़ॉट (1966)। उचित उपयोग के तहत फिर से उत्पादित।

लेकिन जब फिल्म का निर्माण किया गया, तो एक नया बदलाव पहले से ही चल रहा था। अंडरग्राउंड कॉमिक्स के उदय के साथ, जिसने वाणिज्यिक वितरण के सामान्य रूपों पर भरोसा नहीं किया और सीसीए के कठोर नियमों की अनदेखी की, परिपक्व दर्शकों को एक बार ग्राफिक कथाओं में संबोधित किया गया था, जिसमें राजनीति, कामुकता, सामाजिक मामलों और दिमाग का विस्तार करने वाली दवाओं पर चर्चा की गई थी। और उन्होंने स्वतंत्र और वैकल्पिक कॉमिक्स, ग्राफिक उपन्यास, ऑटोग्राफिक्स और कॉमिक्स पत्रकारिता का मार्ग प्रशस्त किया। हम इसे एक नए विकास के रूप में देख सकते हैं, लेकिन मूल के लिए एक वापसी के रूप में भी। और जैसे-जैसे हमारी संस्कृति बढ़ती जा रही है, चित्रात्मक आख्यान एक बार राजनीतिक, सामाजिक और ऐतिहासिक प्रवचनों में उनके विशिष्ट सौंदर्यशास्त्र और प्रतिनिधित्व की रणनीतियों के साथ योगदान दे सकते हैं।

[1] इस लेख का एक अधिक व्यापक विद्वानों का संस्करण “ग्राफिक कथाओं के रूप में गैर-फिक्शन के रूप में स्वर्गीय मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक युग में” शीर्षक से प्रकाशित किया गया था। ImageTexT (Http://imagetext.english.ufl.edu/archives/v11_1/vanderbeke/)।